U marchese di Cursay fù
incaricatu da a
Francia, à a dumanda
di Genuva, in lu 1748, per fà
una missione di mantenimentu
di l’ordine è di cunciliazione
in Corsica.
Oltrepassendu l’istruzzioni
ricevute chì cuncernavanu
essenzialmente u duminiu
militare, fece grand’interessu
di u sviluppu ecunomicu è culturale
di l’isula in la pruspettiva
di u so’ « incivilimento ».
Ghjè propiu in ‘ssu spiritu
ch’ellu volse dà vita, una altra
volta in Bastia, in lu 1750, à l’Accademia di i
Vagabondi a quale era stata fundata in lu 1659.
Ist’accademia misse à u so cuncorsu u tema
seguente : « Qualessa hè a più necessaria virtù per
l’eroe è qualessi sò l’eroi à i quali sta virtù hà fàttu
fallimentu ? »
L’idea chì sottutendia sta quistione era propiu
quella di a «Regenerazione » d’una Corsica «barbara
» per via di a civilisazione è ben’intesu in stu
casu, a civilisazione francese…
J.J. Rousseau, di lugliu 1750, era statu curunatu da
l’Accademia di Dijon pè u so famosu discorsu in
risposta à a quistione : « Si u ristabilimentu di e
scienze è di l’arti hà cuntribuitu ad asserinà l’usi di
cundotta. »
Tale i so’ cuntimpuranei, Jean-Jacques ammirava «
l’eroica nazione corsa ». Fù cusì ch’ellu decidi di
cuncorre.
In lu primu discorsu, avia difesu, incuragitu da
Diderot, l’idea paradussale chì u prugressu di e
scienze è di l’arti era funesta pè e nazioni. Ne era
cusì à contracurrente di l’idee ricevute.
Sta volta, lasciendusi purtà da a so’ ammirazione
per l’iniziativi di u marchese di Cursay, Jean-
Jacques sviluppò l’idea dicendu chì l’eroismu,
s’ellu era a spressione di una grande virtù, ingeneràva
quantunque morte è distruzzione. L’eroe, pè
ghjunghje à una pienitudine d’umanità si duvia di
temperà e so’ guerriere virtù « civilizendusi ».
Tale in lu primu discorsu, l’ argumenti di
Rousseau, escianu propiu di a storia greca è
rumana senza scurdàssi di l’eroica storia di a
Corsica.
Quandu u discorsu fù compiu, u nostru autore si
rese contu ch’ellu era in cuntradizzione cù a tesa
sustenuta in lu so’ primu discorsu. Cusì fece un
ghjudicamentu severu di u so’ testu è, in un
mumentu di zerga, u qualificò di « torche-cul » !
(sic) Dunque, ùn l’indirizzò micca à Bastia è cusì
l’infrugnò innu i so’ scagni fin’à u 1768, data à a
quale senza ch’ellu ne sapèssi nunda, u testu fù
publicatu è divulgatu. Forse serà statu una manuvra
mal’intenziunata fàtta da nucelu ; almenu hè statu
ciò ch’ellu hà pensatu.
Più tardi, u nostru filosofu duvia esse « traspurtatu
d’intusiasmu » à l’idea di prupone à a Corsica un
« prugettu di custituzione », u quale, si duvia inscrive
in lu drittu filu di u so’ primu discorsu. Ùn
precunizava cusì, ellu, à a Corsica un « sistema
rusticu » : auto sufficienza, priurità data à l’agricultura
« solu mezu da mantene un Statu in l’indipendenza
», rifiutu di u cummerciu, di l’industrie
è di u lussu, ricusu di a circulazione di u soldu…
In quantu à u marchese di Cursay, per avènne vulsutu
fà troppu, fù messu à l’arresti, in lu 1753, è si
lasciò a Corsica, ammanitatu trà dui gendarmi !
Ùn ci ramenta quessa a disaventura ch’ellu cunnuscì
pocu tempu fà un altissimu riprisentente di u
Statu in Corsica ? U marchese di Cursay è Jean-
Jacques Rousseau averianu fàttu megliu, prima di
cede à i so’ stravimenti, di medità u pruverbiu
corsu : « u troppu stroppia ».
Marie-Jean VINCIGUERRA
Traduzzione Petru VACHET-NATALI
