Hè bella sicura chì quellu chì hà vissutu in
vivu quellu mese di u sessant’ottu in Parigi
ùn si ne pò arricurdà chè in modu sughjettivu
assai : da parlanne cum’è un storicu ci vurria
à metteci distanza studiosa è oghjettività quant’ella
hè pussibule. Ma quantunque, si pò ancu pretende
mudestamente chì da vicinu si leghjenu megliu
certi fatti è nunda impedisce d’altronde di ragiunà à
capu serenu, dopu tanti anni passati (guasi mezu
seculu !) è tante sperienze torna campate di poi
quella epica.
Ind’u 68 finia eo appena i mo 27 anni è mi truvava
à listessu tempu in situazione d’insegnamentu
(ind’u secundariu) è studiente (seguitava studii di
lettere torna à a Sorbona), è l’idee pulitiche di meo
eranu piuttostu di strema manca cù un impegnu sindicale
forte ind’u mo stabilimentu quant’è riprisentativu
al di là (Ecole émancipée). In pedagugia era
cunsideratu di i più aperti à idee nove è pruvava à
sparghjele quant’o pudia (articuli, publicazioni
CDDP-CRDP, furmazione d’insegnanti, radiu universitaria
Ofrateme) masimu ind’i l’insegnamentu
di u francese è di a puesia (eramu una manata di
militanti in puesia chì scriviamu ind’una rivista di
puesia è d’arte abbastanza ricunnisciuta). Eccu pè a
situazione, « u locu da duv’ellu si parla » cum’ella
usava di prisentassi tandu pigliendu a parulla in
publicu.
Ind’u prucessu ch’elli volenu fà certi oghje à quellu
mese di maghju, ci sò di l’argumenti è di i ragiunamenti
chì si ponu ancu capì o spiegà, ben intesa, ma
mi pare quantunque chì una di e cause maiò di a
rivolta fermessi quella di una sucietà francese (è
forse ancu eurupea) petrificata affattu da tanti anni
in i so modi di campà, cuntegni, manere individuali
è di famiglia ch’ùn currispundianu più nè à i bisogni
cutidiani di a ghjente in generale nè à i sogni
novi di a giuventù. Ci simu scurdati di u pesu di
certe pratiche (pochi diritti pè a donna, idee à l’anticogna
ind’e scole, infurmazione generale ristretta
è curata à picciolu, pulitica famigliale è suciale in
ritardu assai, direzzione di Statu altiera è suligna
masimu di poi a guerra d’Algeria… per allistinà
solu qualchì esempiu) chì mi venenu in mente è
ch’ùn ci parenu forse mancu più vere oghje !
S’ellu si feghja chè u casu solu di a scola à ogni
gradu ch’ella fussi, s’avvede omu quant’ellu era
chjosu u sistema à a minima prova di cambiamentu
è di rinnovu : a prova si n’hè chì l’idea d’apre università
in ogni locu alluntanatu da u Centru ùn hè
venuta chè dopu, per indettu ; è chì e lingue è culture
lucali ùn sò state pigliate in contu chè tandu
(decretu d’attualizazione di a legge Deixonne pè u
corsu ind’u 1973) è ch’elli sò principiati i primi
corsi specifichi quandì u ministeru hà accettatu
d’allenà dopu à u 68 i so vechji quadri di funziunamentu
(nove discipline adimesse, altra organizazione
di l’esami, corsi di a sera pè i travagliadori,
furmazione allargata…)
In stu mumentu di cummemurazione sò esciute e
infragate di i libri chì portanu ricordi o analisi
nant’à issa mossa tremenda, è une poche d’emissioni
di radiu o di televisione ci ramentanu u clima
è i fatti di l’epica : era naturale ch’ella si passessi
cusì è chì ognunu vulissi dì a soia. Ma senza
allungà u cuncistoriu, mi pare ch’ellu ci volga à
vultà sempre à a so causa prima chì fubbe pulitica
è sucioculturale. Allarghendu u vistale si pò truvà
d’altronde leie cù e manifestazioni di l’anni 60 in
America è in altrò, cù u pesu tamantu di a guerra di
u Viet Nam è di a segregazione ch’ùn vulianu
cessà.
In Francia cum’è fora era stata purtata avanti tandu
sopra à tuttu una vuluntà esigente d’emancipazione
individuale di fronte à i quadri tradiziunali
esistenti, una ricerca di participazione vera di tuttognunu
à a vita suciale è pulitica, una aspirazione
ugualitaria bella leghjittima, una rimessa in causa
chjara di l’ecunumia pruduttivista chì si ne sentìa
digià l’effetti… cum’elli a dissenu è a scrissenu in
modu ghjustu certi osservatori famosi di l’epica.
Per mio contu mi si pare, ancu tantu tempu dopu,
chì e libere discursate, a fratellanza vera, l’imaginazione
è u sborru creativu, e belle sperenze umane
ch’ellu levò in capu à a giuventù sana quellu mese
di maghju ferminu un mumentu predilettu di a nostra
storia ch’ùn si pò riduce à vezzi, calculu o
intrappulatura… cum’ella hè stata detta dopu da
certi.
Quelli ch’ùn ci volenu vede oghje chè rivolta neocunservatrice,
riscuperta di un liberalisimu novu,
un anti umanisimu, una adattazione edonista, una
americanizazione scatinata… tutte spressioni aduprate
in certi libri scritti da scunsiderà à 68, mi pare
ch’elli riducanu assai ciò ch’ella fubbe quantunque
principalmente a mossa è ciò chì ferma a più
grande greva attempu suciale è culturale di a storia
francese è ancu eurupea. Ma s’omu pensa chì tuttu
ciò chì accade oghje (sopra à tuttu di goffu è di
negativu) saria appuntu cunsequenza diretta di 68,
si feghja a storia di u vintesimu seculu cù i cannuchjali
à l’arringuesciu !
Ghjacumu FUSINA
